Il Processo

Qualcuno deve averlo calunniato perché, senza che lui abbia sbagliato alcunché, da domenica mattina gli è giunta una notifica di crocefissione. Lo ha giudicato colpevole il tribunale dell’urbe, quel oblungo lembo di terra che osservato dall’alto assume la curiosa forma di Hogan nell’atto di gettarsi in mare. Eppure non è stato subito arrestato, né condotto con foga in cima al monte Golgota per un’immediata esecuzione: gli è solo stata comunicata la sua colpevolezza in merito ad un crimine disgustoso, di cui nessuno è mai giunto a conoscenza. Uomo schivo e di poche parole egli si è allora ritirato nel suo appartamento situato in cima a un colle che fianco alla curva di un giallo e maleodorante fiume è parte integrante della città eterna e dolente.

Essendo in quel periodo storico le battaglie languide e poco interessanti, perché il seme dell’uomo dell’urbe cedeva alla debolezza, i pochi forti tra i figli emigravano altrove in territori una volta soggetti alle leggi della città e che oggi ne erano invece legislatori, ed essendo oltretutto queste terre lontane oggi teatri di battaglie certo più epiche e avvincenti di quelle locali, l’uomo silenzioso della collina fu investito di una celebrità che mal si confaceva alla sua persona. Di lui fu creata l’immagine che in altri tempi fu confezionata per un principe lusitano che divenne, per tempo breve ma lungo abbastanza ad essere rimpianto, protagonista assoluto dell’urbe. Se però questo vanitoso e pavone uomo di mare di tale ruolo si beava, l’uomo della collina che a lui antitetico era in tutto e per tutto, tutti i ruoli avrebbe immaginato un giorno di dover recitare: tranne che questo

Quella domenica mattina però non poté fare a meno di notare una moltitudine di messaggeri di quelli che portano pena in numero superiore al solito girare per le piazze informando gli araldi della condanna.E questi a loro volta, chi al mercato e chi sotto i portici, chi dal pulpito di un improvvisato podio fatto di legno e chi da alcune delle innumerevoli sacre cattedre erette con quel materiale metallico alcalino e terroso detto radio, comunicavano agli abitanti dell’urbe l'accusa. Certuni spiegavano come, essendo egli nemico per eccellenza di quel popolo barbaro e austero della periferia nordica uso a masticar gianduia e chinarsi gobbo al padrone, fosse divenuto troppo periglioso per la sua medesima urbe. Certo, solitamente questa sua inimicizia ne aveva fatto un venerato idolo, sacra icona di altre e più alte rivincite spesso date per scontate ma alla fine mai consumate, ma questa volta, senza prendersi la briga di spiegarne il perché, pareva ovvio che la situazione fosse diversa: ed egli era pertanto colpevole certo e acclarato.

Questo tipo di sentimento popolare era diffuso perlopiù nei quartieri dove una nobiltà meticcia e decadente preferiva una guerra acre ma fatta solo di parole che celasse la pace coi barbari di cui sopra, anche a prezzo di molte rinunce ed altrettante sottomissioni, piuttosto che una battaglia vera in campo aperto, che li costringesse invece dalla calda poltrona a dislocare il loro deretano.Un atteggiamento, quello di abbaiare per non mordere, che ne caratterizzava il mestiere e la pratica quotidiana di donarsi al più forte per potersi mostrar superiori ai deboli cui amavano circondarsi. Quella domenica quindi questi nobili, accortisi con terrore che l’uomo della collina avrebbe portato a un’inimicizia reale con quegli uomini vestiti solo di un maglioncino blu che desideravano solcare il mare con loro possedimenti, piuttosto che pretendere che ciò che di quei possedimenti fosse di loro proprietà fosse restituito prima del viaggio, non esitarono a emettere sentenza di colpevolezza e a sottoscrivere la crocifissione.

Altri invece preferirono concentrare la rabbia e indirizzare la bile nei confronti dell’ultima battaglia che l’uomo che abitava in collina aveva perduto con sommo disonore, caso volle poi che della terza sfortunata spedizione consecutiva invero si trattasse. Ancorché a una più attenta analisi si potrebbe anche convenire che nelle precedenti due la vittoria era oramai certa e le fece voltar le spalle e fuggire via solo una certa supponenza, ovvero una scarsa attitudine alla corsa e alla fatica che poggia nell’indole di alcuni dei maggiori rappresentanti tra gli abitanti dell’urbe. Ma il passato remoto sui cui l’eterna e dolente città si erge è fatuo come il fuoco di un amore di mezza estate, e relegato ai ciottoli che quotidianamente con distrazione si calpestano. Solo il passato più prossimo è contemplato, che il presente è solo perenne attesa del futuro incombente che inevitabilmente si realizzerà.

Questo sentimento trovava la sua compiutezza nel borgo delle arti e dei mestieri, tra i bottegai e gli artigiani usi loro stessi a costruire opere finite, immuni pertanto all’alienazione che occorreva al popolo, costretto invece a prestar la propria opera di travaglio per l’altrui compiutezza di goderne la finale realizzazione. Bottegai e artigiani che con cognizione materiale di causa erano dunque soliti disquisire perniciosamente del valore estetico dell’altrui opera e all’uomo della collina imputarono diversi errori nella conduzione della battaglia. Errori sui quali sarebbe cosa buona e giusta soffermarsi non fosse altro che la loro stessa esistenza sarebbe a discapito l’uno dell’altro, se la razionalità trovasse mai posto nelle enunciazioni degli araldi della condanna e nel mormorio querulo. E sarebbero tali errori quindi non accumulabili se non per sottrazione portando invece al loro totale annullamento.

Lontana dalla borghesia delle professioni per diritto divino e araldico e dal borgo degli artigiani e dei bottegai per diritto al merito e all’accesso, il popolo covava però in seno altrettanta rabbia verso quell’uomo triste che in cima alla collina ascoltava il mormorio del pettegolezzo e trinciava tabacco sperando che i fumi del suo fuoco ne attutissero il rumore. Privati dal possesso e alienati dal lavoro questi ultimi della terra, che pertanto ultimi giungono anche a noi nel fedele resoconto dei fatti che quella domenica mattina sconvolsero la città eterna e dolente, sono soliti discutere del denaro più di ogni altra cosa non avendone mai avuto con sé. Ecco allora che le spese sostenute dall’urbe per intraprendere la battaglia contro il popolo che mastica gianduia, o financo quelle messe a bilancio per far sì che fosse costruita sulla collina che s’affaccia sul gomito del fiume giallo e maleodorante una casa che potesse ospitare l’accusato, erano un motivo valido per addossare a lui ogni colpa.

Essendo quindi stato da loro stabilito che dovessero essere loro medesimi i contabili del tesoro cittadino, poiché non avendo mai maneggiato una moneta più di ogni altro ne conoscevano il valore e il modo d’uso, il popolo manifestò il suo consenso alla crocefissione nel nome dello sperpero di quello che non avrebbe mai avuto. In numero minore ma più agguerrito una fazione trasversale ai borghi, alle classi sociali e al loro grado di alienazione, composta da gente che in battaglia cantava e portava la croce foss’anche solo in sogno o nel desiderio, decretava invece sacrosanta la crocifissione per la conduzione strategica della battaglia in sé. Assolvendo il suo silenzio dalle colpe fin qui elencate, a lui ne imputavano la più sordida: aver sbagliato la tattica di cui, in un passato che era per forza prossimo non essendoci il remoto, era maestro.

Il paradosso vuole però che colpevolizzare l’uomo della collina per questo motivo renderebbe insulse e pretestuose tutte le altre colpe, e ne farebbero perciò una vittima piuttosto che il colpevole, perché è altresì vero che questa infamante accusa non potrebbe essergli mossa se anche una sola delle altre colpe fosse stata accertata come tale. E siccome di tutte le altre colpe fin qui contestategli la genesi era da ricercarsi nel tessuto dell’urbe e di lui si poteva solo discuterne la messa in pratica come effetto inevitabile di una causa già in essere, ecco che tali colpe da imputare altrove erano palesi e manifeste nell’atto stesso di accusa e pertanto vanificavano l’accusa più tremenda tra tutte le accuse. E le altre accuse in egual modo. Fu per questo che all’imbrunire di quella stessa domenica la città eterna e dolente ammetteva le proprie colpe e assolveva l’uomo silenzioso che abitava in collina: fu per questo che lo condusse sul Golgota e lo crocifisse.